Нельзя сказать, что акции против евреев начались внезапно. Напряжение и недовольство немцев нарастали постепенно. 2 августа 1819 года это вылилось в настоящие беспорядки. Солдаты пытались успокоить жителей Вюрцбурга, но это не приносило длительных результатов. На следующий день группки горожан продолжили забрасывать камнями дома и магазины евреев. Баварское правительство было вынуждено применить силу, чтобы восстановить спокойствие. Впрочем, беспорядки распространялись по Немецкому союзу как эпидемия чумы, пишет munichyes.eu
Почему Вюрцбург
«Хеп-хеп беспорядки» были первыми антиеврейскими погромами в начале 19 века. Ненависть активно разжигали христианские купцы и распространяли мятежные настроения по Европе. Крупнейшими очагами издевательств над евреями в 19 веке были: Франкфурт-на-Майне, Копенгаген, Амстердам, Вена, Прага и др. По словам баварского историка Роланда Фладе, беспорядки были нацелены на евреев, их собственность и даже синагоги. Люди были недовольны тем, что евреи уверенно шли к равенству в обществе. Купцами руководила ненависть и зависть.
Баварский город Вюрцбург был суверенным до 1814 года. Сначала это было епископство, а впоследствии — Великое герцогство. После, город отошел к Королевству Бавария. По словам историка, когда Вюрцбург стал не более чем баварской провинцией, жители города очень разозлились. Они чувствовали себя оскорбленными и униженными.
Церковь была экспроприирована мюнхенским королем, а имущество продавали тому, кто платил более высокую цену. Среди тех, кто скупал церковное имущество были и богатые евреи. Эта «рана» не заживала годами. Господин Роланд утверждает, что в современности некоторые жители Вюрцбурга продолжают чувствовать эту давнюю обиду.
Баварский король продолжал распродавать вюрцбургское имущество. Например, роскошный филиал монастыря Эбрах. Король отдавал их за очень высокие суммы. Ему, можно сказать, было безразлично от кого получать деньги. Король только хотел попрощаться со своими долгами.
До 1802 года в Вюрцбурге евреев не было. Они могли находиться в городе только днем, для торговли. Так продолжалось пока еврейский банкир Якоб фон Гирш не купил себе имущество в городе. Позже, этот господин также стал придворным банкиром.
«Хеп-хеп беспорядки»
Некоторые евреи были так богаты, что могли выплачивать полную стоимость мелкими деньгами. Историк Фладе утверждает, что таких не было много. Когда Гирш купил недвижимость, открыл двери для многих людей Вюрцбурга. Так, отдельные, состоятельные еврейские семьи снова получили возможность поселиться в городе. Мюнхенские правители были уверены, что такой шаг также приведет к экономическому развитию региона.
Положение не было простым. Некоторые купцы были настоящими монополистами и неоправданно повышали цены на продукты. Экономически активные и успешные евреи принесли с собой много изменений для рынка. Сказать, что христианские купцы и банкиры были недовольны — не сказать ничего. Так началась активная пропаганда против евреев. С 1802 по 1819 годы были напечатаны сотни агитационных листовок, которые унижали «восточных инопланетян».
Историк Фладе рассказывает, что еврейское поселение Вюрцбурга, которое постепенно росло, представляло угрозу коренным жителям города. В современности, беженцы не угрожают немецкой экономике, а наоборот стимулируют ее. В 19 веке вюрцбургские купцы видели выход только в изгнании евреев из города. Целесообразнее было бы улучшать качество собственных товаров, а не так позорно избавляться от конкурентов.
Тот факт, что вюрцбургские купцы стали причиной антиеврейских беспорядков, уже исторически доказан. Большая часть толпы, которая занималась погромами, подстрекалась и финансировалась местными купцами. Мюнхенское правительство пыталось восстановить общественный порядок и некоторые евреи все же возвращались в город. Несколько предводителей беспорядков арестовали. Впрочем, полностью побороть бунты не удалось. Они продолжали распространяться по Германии.
Все чаще в немецких городах можно было услышать лозунг «Хэп!». Что он означал — доподлинно неизвестно. Историки склоняются к мнению, что это аббревиатура к латинскому выражению «Hierosolyma est perdita» — «Иерусалим потерян». Интересно, что восстание против евреев приняло форму средневекового похода крестоносцев.
Положение — вне закона
Так описал ситуацию для евреев писатель Якоб Вассерман. В 1813 году еврейский эдикт гарантировал относительное равенство для евреев. Впрочем, действовали ограничения на количество еврейских семей, которые могли проживать на территории Баварии. Продолжалась многочисленная эмиграция еврейского народа. Тысячи отбыли в Америку 11 тысяч евреев покинули Баварию в середине 19 века.
С наступлением урбанизации общины в таких немецких городах как Мюнхен продолжали увеличиваться. Также, за счет евреев. Религия постепенно теряла свой всеопределяющий характер. Евреи пытались вписаться в общество. Некоторые переходили из иудаизма в протестантство, или принимали христианство. Так они хотели избежать неблагоприятного положения в обществе.
В 1848 году уже действовали равные права и для евреев, в том числе. Впрочем, лишь в 1871 году настоящее равенство начала гарантировать конституция. В конце 19 века община баварских евреев начала процветать и развиваться. Евреи не побоялись выступить на защиту страны в Первой мировой. Эта война унесла жизни 12 тысяч еврейских солдат. Первым премьер-министром Баварии также был еврей Курт Эйснер.
Писатель Якоб Вассерман утверждал, что евреи продолжали оставаться вне закона в Баварии даже после 1921 года. Поскольку Первая мировая была проиграна, обвинили в этом евреев. Чарльз Дарвин своим учением также подстрекал общество против евреев. Вассерман, несмотря на популярность, чувствовал себя разоблаченным.
Еврейские общины находились в более чем двухстах местах Свободного государства. Впрочем, писатель уже не увидел темных времен для евреев, которые наступили после 1935 года. Мюнхен, в котором проживал господин Якоб, стал столицей национального социалистического движения. Это движение особенно активно занималось внедрением антиеврейских законов. Первый концлагерь открыли в Дахау.
Относительно спокойная жизнь баварских евреев закончилась после нюрнбергских расовых законов 1935 года. Далее была Хрустальная ночь 1938 года. Эмиграция евреев продолжалась, как и систематическое их истребление. После войны 1945 года, еврейская жизнь стала немного лучше в лагерях. Впрочем, большинство перемещенных лиц эмигрировали в Израиль в 1948 году.
Что-то назревает в Баварии
После Первой мировой, как было сказано выше, Мюнхен очень быстро стал центром национал-социалистического движения и антисемитизма в Германском Рейхе. Томас Манн в 1923 году назвал Мюнхен «Городом Гитлера». Антиеврейские настроения царили в церкви, общине, политике, местной полиции, прессе. Евреев пытались изгонять из баварских городов. Община не боялась открыто издеваться над евреями на улицах. Мюнхен в 1923 году стал идеальным местом для развертывания национал-социалистического движения.
В конце 1922 года антисемитизм в Баварии достиг неизвестных до того времени размеров. После войны, из евреев сделали козлов отпущения. Бавария была переполнена настроением радикальных перемен. Особенно Мюнхен. Так, писательница Изольда Курц писала, что летом 1919 года в Мюнхене наступил конец жизнелюбию. Рильке же описывал баварскую столицу как отправную точку для беспорядков. Конечно, местные евреи испытывали больше всего переживаний, которые впоследствии оправдались.
Агитация против евреев распространялась по Баварии. Больше всего притеснений испытывали западноевропейские евреи. Малейшая вина становилась причиной депортации из Баварии. Государство также поддерживало настроения к погромам. Так, в 1921 году в Мюнхене состоялась демонстрация против цен на питание. Местный начальник полиции Эрнест Пенер намекал, что некоторых евреев даже будут вешать.
В декабре 1923 года, американский генеральный консул в Мюнхене доложил Министерству иностранных дел Вашингтона, о ситуации в городе. Премьер-министр Ойген фон Книллинг сказал, что еврейский элемент должен понести ответственность за немецкие несчастья и экономические проблемы. Антисемитские настроения в Баварии росли медленно, но неуклонно. Все началось с писем с угрозами евреям, а переросло в открытые акты насилия против евреев на улицах баварских городов.